中国制造2025背景下 技术教育这盘棋怎么下

在2015年的十二届全国人大三次会议上，国务院总理***在政府工作报告中提出了“中国制造2025”战略，其核心是要提高中国制造产品的质量，即提高中国制造业的水平。提高制造业水平的关键取决于技术型人才的水平。没有一支高水平技术技能人才队伍，即使从发达国家引进了最先进的技术和设备，仍难以迅速提升制造业水平。当然，技术技能人才队伍形成受制于诸多因素，譬如国民对于技术的重视程度和对技术工人的态度;技术工人的社会地位和待遇等，①其中技术教育是关键因素。然而，我国的技术教育式微且和教学实践若即若离。长期以来社会上对技术及技术工人的歧视，以及缺乏有效的技术教育，影响了技术工人的水平提高，导致中国制造产品质量不高，最终成为制约我国经济发展的掣肘。　　缘于此，本文从“中国制造2025”的视角对技术教育相关问题进行探究，试图寻求提高技术教育有效性的途径和措施，以便较快提升技术型人才的水平。

一、当前重提技术教育的动因

1．技术虽然重要但在现实中却被轻视，技术技能人才的社会地位不高

当前重提技术教育所回应的现实是，国家提出了“中国制造2025”发展战略，充分展示技术对于一个国家提高工业化水平、真正步入现代化国家行列的重要作用。但技术历来是被人们轻视的，从事技术工作的人社会地位也不高。中国古代文人通常是鄙视技术，重“道”轻“术”，认为技术这类雕虫小技不登大雅之堂。西方早期的哲学家们也是轻视技术和工匠的。譬如，柏拉图将人划分为三种类型：社会最高层是统治和管理社会的“哲学王”，这类人拥有代表“智慧”的“金质灵魂”;中层是维持社会稳定和抵御外来侵略的军人，这类人具有以“勇敢”为特征的“银质灵魂”;底层的广大从事物质生产或流通的工匠和商人则是以“节制”欲望为特征的“铜质灵魂”。在当时那些饱学之士们看来，工匠们所掌握的技术不过是些雕虫小技，对工匠的鄙视亦即对技术的漠视和无视。

从传统哲学看来，技术即无思，是一种知识贫乏的活动，无哲学研究之必要。随着科学与技术在近代的加速成长，虽然技术仍然离不开经验，但已不再是主要依靠经验的积累，而是以科学理论为基础来发展技术，技术的科学化、理论化是现代技术的最大特征。有关科学与技术随之得到了发展。率先将技术引入哲学领域的当属德国哲学家恩斯特·卡普(Ernst Kapp)，他把对技术设备的分析与有关人类文化意义的思考结合起来，从而开辟了技术进入哲学领域的先河。

近年来，技术的发展大大超乎人们的预料，技术的负面效应亦不断呈现，关于技术的善与恶，即所谓的“双刃剑”效应，日益成为技术哲学关注的焦点，但在现实中技术还是不如科学、艺术、哲学等受人尊崇，特别在我国受传统思想“学而优则仕”的影响和公务员热的冲击，学习技术和从事技术工作并未成为热门的选择。从事具体技术工作的一线工人和技术员，社会地位和收入往往也不高，技术工作并未成为大众向往的工作。鄙视技术工作及其从业者制约了技术教育的发展，从而制约了制造业水平的提升。

2．技术的本质不仅是制造产品、创造财富，也是人类精神的创造活动

技术是一种有利于自然科学与经济、具有独特文化价值的思想体现，本质上是人类精神的创造活动。德国哲学家德索尔(F.Dessauer)批判地吸收了康德的哲学思想，认为科学技术乃是人类得以生存与发展的力量所在，它是一种本质上不同于工业制造和产品的创造行动。技术进步不仅会推动人类物质文明，也会引起精神上的变革。这一点从网络技术的发展和普及对人类生存方式的巨大影响可见一斑。可以说，是“物质自由”的新黑格尔解释，把技术从“知识贫乏的活动”的樊篱中解放出来，使其登上被哲学关注和探讨的舞台。

卡普认为，技术是人与自然的一种联系，是一种类似于人体器官的客体，是人体器官的一种“投影”。一切工具和机械都是人体器官的外化及形状和功能的延伸与强化。德国工程师艾伯哈特·齐默尔(Eberhard Zschimmer)和卡普一样深受黑格尔哲学思想的影响，提出技术是“物质自由”的新黑格尔主义解释，他把技术看作“实体的自由权”，因为技术的目的在于人类通过驾驭物质摆脱自然的限制从而获得自由。技术必须遵守自然法则，同时它又不是自然法则的简单应用，它是在自然法则的限度内由人类自由所决定的调节自然界的过程。